Разве не явственно. что разгневанный отвращается от разума снекой печалью, втайне сжимаясь; тот же, кто погрешает извожделения, сдавшись наслаждению,
представляется как бы болеераспущенным и вместе расслабленным в своих погрешениях. Так чтоправильно и достойно философии он утверждал, что погрешения,совершенные в наслаждениях, заслуживают более тяжкогообвинения, чем когда с печалью. И вообще, один похож скорее напотерпевшего обиду и понуждаемого к гневу печалью; другой жепрямо с места устремляется к несправедливости, вожделениемувлекаемый к деянию.
11. Поступать во всем, говорить и думать, как человек,готовый уже уйти из жизни. Уйти от людей не страшно, если естьбоги, потому что во зло они тебя не ввергнут. Если же их нетили у них заботы нет о человеческих делах, то что мне и жить вмире, где нет божества, где промысла нет?
Но они есть, онизаботятся о человеческих делах и так все положили, чтобывсецело зависело от человека, попадет ли он в настоящую-тобеду, а если есть и другие еще беды, так они предусмотрели ито, чтобы в каждом случае была возможность не попадать в них. Ачто не делает человека хуже, может ли делать хуже жизньчеловека? Что ж, по неведению ли, или зная, да не умеоберечься наперед или исправиться после, допустила бы этоприрода целого?
Неужто по немощи или нерасторопности она такпромахнулась, что добро и худо случаются равно и вперемешку какс хорошими людьми, так и. с дурными? Ну а смерть и рождение,слава, безвестность, боль, наслаждение, богатство и бедность --все это случается равно с людьми хорошими и дурными, не являясьни прекрасным, ни постыдным.
А следовательно, не добро это и незло.12. Как быстро все исчезает, из мира -- само телесное, извечности -- память о нем; и каково все чувственное, вособенности то, что приманивает наслаждением или пугает болью,о чем в ослеплении кричит толпа. Как это убого и презренно,смутно и тленно, мертво! Разумной силе -- усмотреть, что такоеони, чьи признания и голоса (несут) славу?
И что такое умереть?и как, если рассмотреть это само по себе и разбить делениеммысли то, что сопредставляемо с нею, разум не признает в смертиничего кроме дела природы. Если же кто боится дела природы, он-- ребенок. А тут не только дело природы, но еще и полезное ей.Как прикасается человек к богу и какой своей частью, и в какомтогда состоянии эта доля человека.13. Нет ничего более жалкого, чем тот, кто все обойдет покругу, кто обыщет, по слову поэта.
"все под землею" и обследуетс пристрастием души ближних, не понимая, что довольно ему бытьпри внутреннем своем гении и ему служить искренно. А служить --значит блюсти его чистым от страстей, от произвола, отнегодования на что-либо, исходящее от богов или людей. Ибо то,что от богов, своим превосходством вселяет трепет, а что отлюдей -- по-родственному мило.
Ведь иной раз и жалко их заневедение того, чтб добро и чтб зло. Ибо этот недуг ничуть нелучше того, из-за которого лишаются способности различатьчерное и белое. http://filosof.historic.ru/
Две загадки пустыни Наска
Рисунки пустыни Наска и подземные ходы под ними. Горы со срезанными вершинами в пустыне Наска, которые находятся недалеко от загадочных рисунков ...
Теория предельных нагрузок
Знаменитый советский ученый академик Отто Юльевич Шмидт в четырнадцатилетнем возрасте составил план своей жизни. В нем было подробно записано.. ...
Ольмеки - неизвестная цивилизация
Около трех тысячелетий назад на берегу залива возникла индейкая культура, получившая название ольмекской. Назвали их так по имени ольмеков ...
Чудо-счетчики
Ни одна из возможностей нашего мозга не кажется столь удивительной, как загадка чудо-счетчиков. В зрительном зале погас свет... ...
